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罗经,如何使用罗盘

玄学库 风水 2019-03-02 178 0 风水古籍

罗盘的构造

罗盘又叫罗经,是风水师看风水的主要工具。

罗盘由三大部分组成:

天池:

也叫海底,亦就是指南针。罗盘的天池由顶针、磁鍼、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成,固定在內盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针,磁鍼的底面中央有一凹孔,磁鍼置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南,另一端指向北方。

天池的底面上(海底)绘有一条红线,称为海底线,在北端两侧有两个红点,使用时要使磁鍼的指北端与海底线重合。

现代罗盘的海底绘有十字线,十字线顶部分別印有东南西北,使用时应使磁鍼的指北端指向海底十字线的北端,并使磁鍼与海底的南北线重合。

內盘:

就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。內盘面上印有许多同心的圆圈,一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份,有的层格子多,有的层格子少,最少的只分成八格,格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字元。罗盘有很多种类,层数有的多,有的少,最多的有五十二层,最少的只有五层。

罗盘的各种內容分別印刻在內盘的不同盘圈(层)上,是罗盘的主要构成部分。各派风水术都將本派的主要內容列入罗盘上,使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。

外盘:

外盘为正方形,是內盘的託盘,在四边外侧中点各有一小孔,穿入红线成为天心十道,用于读取內盘盘面上的內容。天心十道要求相互垂直,刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。

指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具,广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。

罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具,罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。

罗盘的演变简史:

在指南针发明以前,古人是用天星来辨別方位的,晚上通过观察北极星定方位,白天通过日影来分辩方位。很早的时候,我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位元。日圭就是最早的罗盘。

在指南针发明以前,地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示:坎卦代表北方,艮卦代表东北方,震卦代表东方,巽卦代表东南方,离卦代表南方,坤卦代表西南方,兑卦代表西方,乾卦代表西北方。

日圭定位则將地平面均分为十二个等份,用十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。

随著加工业的发展,磁鍼由原来的匙行转变为针形,并由水浮磁鍼转变为用顶针,使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代,杨筠松將八卦和十二地支两大定位体系合而为一,并將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外,全部加入地平方位元系统,用于表示方位。于是,地平面周天三百六十度均分为二十四个等份,叫二十四山,每山占一十五度,三山为一卦,每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后,一直保留到现在。所以,地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。

北方三山壬、子、癸,后天属坎卦,先天属坤卦;

东北三山丑、艮、寅,后天属艮卦,先天属震卦;

东方三山甲、卯、乙,后天属震卦,先天属离卦;

东南三山辰、巽、巳,后天属巽卦,先天属兑卦;

南方三山丙、午、丁,后天属离卦,先天属乾卦;

西南三山未、坤、申,后天属坤卦,先天属巽卦;

西方三山庚、酉、辛,后天属兑卦,先天属坎卦;

西北三山戌、乾、亥,后天属乾卦,先天属艮卦。

罗盘上的哪些层次属于杨盘?

杨公作为赣南杨公风水术的祖师,不但创造了完整的风水理论,对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。

地盘二十四山盘是杨公创制的,杨公之前没有完整的二十四山盘,只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的標记,但不是均分度数,而是將天干、八卦和十二地支分成三层,所占度数不一致。杨公將其重新安排,把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上,是一个划时代的创造。

地盘二十四山的挨星盘,即七十二龙盘,是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现:阴阳五行普遍存在于四面八方,阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符,用阴阳龙来格龙过于粗糙,通过反復研究,为十二地支配上天干,用纳音五行来表达龙的五行属性,称为“顛顛倒”五行。《青囊奥语》中“顛顛倒,二十四山有珠宝;倒倒顛,二十四山有火坑”中所说的“顛顛倒”就是指七十二龙的纳音五行。

汉代罗盘:

天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差,根据天道左旋,地道右旋的原理,创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山,其他盘是没有双山的。古人认为,龙是从天上来的,属于天系统,为阳。水在地中流,属于地系统,为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响,所以用于纳水的天盘理应右移,故杨公將其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。

双山五行是三合五行,天盘壬子同宫,癸丑同宫,艮寅同宫,甲卯同宫,乙辰同宫,巽巳同宫,丙午同宫,丁未同宫,坤申同宫,庚酉同宫,辛戌同宫,乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局,亥卯未三合木局。辰戌丑未分別是水、火、金、木的墓库,是龙水阴阳交媾的重要场所,称为四大水口。

所以,地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。

后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行,增设了人盘,专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。

人盘又叫做“赖盘”。

怎样使用罗盘?

挑选一个好的罗盘:

罗盘是风水师寻龙点穴、消砂纳水、立向布局的主要工具。工具的品质好坏关系到测量的精度,并直接影响立向布局的准确性。所以,风水师对罗盘是很挑剔的。要作好风水,必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。

罗盘是由海底、內盘、外盘三大部件构成的,三大部件的品质都与罗盘的测量精度有密切关系。

海底:

海底的园盒应是標准的园柱形,海底底部的定位十字线应正交,即呈九十度角。

顶针应固定在海底十字线的交点上,并与海底的底面垂直,顶针的尖头不能有损伤,如果尖头受损,磁鍼的转动就会不灵活。

磁鍼必须通直,有足够的磁性,两头的重量应一致。

海底盖最好是玻璃,用有机玻璃或塑胶做盖子容易产生静电,对磁鍼有吸附作用,会影响测量精度。

盖上玻璃盖时,倒转海底,磁鍼应保持不掉下。將海底放入內盘时,应特別注意海底线的北要与內盘的子山正中对准。

內盘:

內盘上各圈层上的內容是风水罗盘的主要部分,要求盘面平整光滑、分格准确,字跡清晰。

地盘二十四山的子午卯酉应分別与周天三百六十度0度、180度、90度、270度重合,其他各盘都要按照罗盘的標准设置,各得其所。

內盘的內外园必须標准,放进外盘后,与外盘的间隙应保持在合適的范围,宽紧適当,间隙太小则转动不灵活,间隙太大则会影响测量精度。

內圈宜稍紧,以使海底固定不鬆动。內盘圆心应与海底同心。

外盘:

外盘必须是標准的正方形,四个边不弯曲、歪斜,放置內盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。

盘面应平整光滑。

天心十道是读取內盘上各层內容的指示线,四个穿线孔必须分別定位于外盘四个边的中心点上。

有水准泡的罗盘,当两个水准泡的气泡都在中心时,海底的磁鍼应与盘面平行。

市面上所卖的罗盘由于产地的不同,品质有好有次。购买罗盘时可按照上面所详列的要求去挑选。

外盘的校准与调整:

用標准的量角器,分別对外盘的四个外角进行测量,检查是不是九十度,误差如超过0.1度应进行打磨。

检查天心十道线是否分別与四条外边平行,如不平行,应適当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分別位于四个外边的中点,如果偏离中点,应重新开孔。

检查天心十字线的交点是否对准磁鍼顶针的顶点。

分別用天心十道的四个端点对准內盘的周天0度,检查其余三个端点是否准确指向90度、180度、270度,如果有误差,应详细查清原因,適当调整穿线孔的位置至合格为止。

罗盘的保管与维护:

罗盘是堪舆师的基本工具,不用时应放在乾净、稍为隐蔽的地方,如果家里祀奉了杨公神位,最好放在杨公神像的神坛上。在外出旅途中,特別是乘坐摩托车时,应把海底取出用布或纸包好,随身带在上衣口袋上,防止旅途顛簸损害顶针。

在使用罗盘时,要注意防止日光爆晒、雨淋,特別是铜面罗盘,爆晒容易加速盘面脱落。使用后要用软布擦乾净。当內盘转动不灵活时,可將內盘取出,在內盘底部涂上石蜡。

罗盘使用须知:

罗盘是採用磁力原理,利用磁鍼与地磁场异极相吸,同极相斥的原理来测量地平方位角的。磁场的异常、测量所在地有磁性物质、磁鍼的磁性够不够强、磁鍼是否与地磁场的磁力线平行,对测量精度均有影响。

所以,用罗盘测量时,罗盘一定要端平,民间地师开盘时將罗盘放在盛满大米的盘上的方法是科学的,可推广之。

测量时应尽量避开磁性物质和能产生交变磁场的机器、傢俱、高压电线等。避免受到干扰。

地球磁场在太阳黑子活动高峰期会处于不稳定的状态,磁力线可能会在数度范围內摆动,地磁场不稳定的象徵是平放的罗盘在静止状态下磁鍼剧烈摆动,这时不能测量,应等到磁鍼完全静止后才能测量。

在磁鍼没有损害,罗盘的水准泡也准确的情况下,当端平罗盘时,磁鍼一边高,一边低,有两种可能:一是测量所在地存在较强的磁场源,如地下有磁铁矿或永磁物质,二是海底的盖子是塑胶盖,因受到摩擦而产生了静电。遇到这种情况要认真找出原因,分別处理。有磁铁矿的地方是不宜建造阴阳二宅的,应另选地点。因静电影响的,只要消除静电就可继续测量。

磁鍼是用永磁材料製作的,使用时间太长,或受到高温、剧烈震动、放置的地方有较强的交变磁场等,磁性会变弱,此时,磁鍼显得很不灵敏。应对磁鍼进行充磁处理,充磁时一定要注意极性,不可充反。

地平定位元系统简介:

堪舆需要利用工具系统来准确测定地平方位。地平定位元系统主要有:

日景定位系统:在没有发明指南针以前的古代,人们是用日景来定位的,日景测量的工具是日圭,当地时间的正午时,日景方位指向地球的正南北方位。

天星定位系统:在数十万年內,北斗星的位置与地球北极的方位非常接近,故可以北斗星为参照物来确定地平方位。

地磁定位系统:地球是一个巨大的磁场,地球磁场具有相对稳定的特性。地磁定位就是利用磁鍼与地球磁场之间同极排斥,异极相吸的原理来确定地平面的磁方位。地磁定位仪器有罗盘仪、经纬仪、电子罗盘仪等。堪舆用的罗盘实际上也是罗盘仪的一种。其优点是能直接测量出磁方位角,经纬仪是精密的角度测量仪器,用经纬仪测量地平方位元需要使用指南针确定起始方位角。所有的地磁测量定位仪器都存在易受到磁性物质的干扰和受到地球磁场异常变化的影响的问题。

堪舆所用的方位自指南针问世后都是以磁方位为准。

陀螺仪定位系统:是利用高速旋转的陀螺,其中心轴永远不会改变方向的原理来测量相对方位的。它不须依赖磁场来定位,测量精度最高,故可用于所有场合,太空船、超音速飞机、导弹的定位系统就是陀螺仪。缺点是价格仰贵,维护费用也高,而且使用时要用测量所在地的標准磁方位校准才能用于测量磁方位角。

卫星定位系统:是通过多颗卫星(通常用三颗)同时对同一地点的测量进行比较来确定该地在地球上的位置。卫星定位仪虽然功能强大,但目前的卫星定位仪的测量精度还不是很高。尚不能用于高精度的测量,当然不能用于堪舆。

罗盘是风水操作的重要工具,它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问 
时,首先要学习以罗盘定向的基本方法。

罗盘学名为罗经,创自轩辕黄帝时代,后经过历代前贤,按易经及河洛原理,参以日月五星七政及天象星宿运行原则,再察地球上山川河流,平原波浪起伏形态,加以修正改良製造而成,用于测定方位和勘察地形,堪与地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”,很少称为“罗经”。

说到罗盘的使用方法,如果是详细討论的话,相信要花上好多篇幅。因为它包括的东西实在太多了,本篇只从简单使用方法来谈谈。

罗盘的种类很多,常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘,中间必有一层是二十四山方位的,从北方开始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你是一个指南针,你可以发觉罗盘与指標相对的度数如下:

方位卦位二十四山

角度

正北

337.6 - 352.5

352.6 - 22.5

7.6 - 22.5

东北

22.6 - 37.5

376 - 52.5

52.6 - 67.5

正东

67.6 - 82.5

82.6 - 97.5

97.6 - 112.5

东南

112.6 - 127.5

127.6 - 142.5

142.6 - 157.5

正南

157.6 - 172.5

172.6 - 187.5

187.6 - 202.5

西南

202.6 - 217.5

217 - 232.5

232.6 - 247.5

正西

247.6 - 262.5

262.6 - 277.5

277.6 - 292.5

西北

292.6 - 307.5

307.6 - 322.5

322.6 - 337.5

清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。

罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘,称內盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满著字,习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位,最外是一方形盘身,称为外盘或方盘。盘身以来用花梨木製造的最为耐用,但重量比一般木制盘重。

外盘有四个小孔,分別有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔內,它是用来定坐向的。

罗盘的使用主要是中央的磁鍼,天池外的內盘是钢制的,天池底色一般是白色的,底部划有一红色直线,有一端是有两个红点在红线的左右,红线是以南北定位的,有红点的一方是子方(正北方),另一端是午方(正南方),上面有一根很灵敏的磁鍼,磁鍼有一端是有一个小孔的。

使用罗盘时,双手分左右把持著外盘,双脚略为分开,將罗盘放在胸腹之间的位置上,保持罗盘水准状态,不要左高右低,或者前高后低。然后以你的背靠为坐,面对为向,开始立向。

这个时候,罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合,如果十字线立的向不准,那么,所测的坐向就会出现偏差的了。

固定了十字鱼丝的位置之后,用双手的大拇指动內盘,当內盘转动时,天池会随之而转动。一直將內盘转动至磁鍼静止下来,与天池內的红线重叠在一起为止。

有一点是非常重要的,就是磁鍼有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合,位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线(是横的那一条)与內盘各层相交。我们要找寻的各种资料和资料,就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。

然而,罗盘上有十多二十层,究竟那一层才是坐向呢?就是二十四山那一层。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”,我们用它表示向,鱼丝坐方上的那一个“山”,我们用它表示坐。

譬如说,向山是子,坐山是午,我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后,將罗盘放在全屋的中心点,便可以由坐向求出全屋的方位(或宫位)。

学习风水必须瞭解方位,八卦宫位以八个卦名代表东南西北等,“震”宫主东,“巽”宫主东南,“离”宫主南,“坤”宫主西南,“兑”宫主西,“乾”宫主西北,“坎”宫主北,“艮”宫主东北,若果有人替你看风水时说:“今年的震宫为五黄煞飞到,而你的住宅开震门,今年人口不平安。”这震门便是东门了。

除了八宫方位之外,还会以二十四个方位去断吉凶的,每个方位占十五度水上称为二十四山。它们是甲、卯、乙、辰、巽、巳;丙、午、丁;未、坤、申;庚、酉、辛;戌、乾、亥;壬、子、癸;丑、艮、寅。

罗盘以“卯”代表东方,以“午”代表南方,以“酉”代表西方,以“子”代表北方,以“巽”代表正东南,以“坤”代表正西南,以“乾”代表正西北,以
“艮”代表正东北。

这是每卦的主山,而它的两旁便是偏向另一方位,例如“辰、巽、巳”属东南,“巽”为正东南,而“辰”属东南內之偏向东方,称为东南偏东,而“巳”属东南內之偏向南方,称为东南偏南,其余二十四山都是这样的。

知道二十四山的方位,找到屋內立极点,便在这立极点放射出二十四方位的线,
可以用立极规辅助,无论你们是手执售楼图则抑或现在所居住的室內平面图,都
可以用这个方法来测定屋內的方位。

研究风水,一定需要罗盘。民间流行的罗盘有三合盘、三元盘、综合盘、专用盘等。三合盘较为古老,流行也较广,收藏了很多风水地理的资料,其中有些是有来源的有根据的,有些至今还找不出根据的。陈旧而无用的东西堆在罗盘中,甚至有些层次是由某个地师根据自己的“发现”加进去的。由于时代长久,以讹传讹,后人不去更正,也无从更正,于是继续保留于盘中,使罗盘的层次越来越多。民间风水师,以拥有一个层次很多的大罗盘而自豪,也可以嚇倒广大无知者,增加自己神秘的伟大。其实,绝大多数风水师,并不完全懂得罗盘內各圈各层所收藏的知识,甚至仅知三两层的用法,大多数圈圈层层,仍然尤如天书,不知所谓。层次越多,知识也越广,懂得的人就越少,罗盘成了装饰品和收藏品,实际用途并不大。综合盘有以三合为主的综合,有以三元为主的综合,此种盘层数最多,完全懂得使用的人也最少。

于是,各门各派的专用盘也逐渐出现,古老的罗盘多用于摆设和装饰,真正使用的,是自己一派的专用部分或专用盘。

本人设计的《玄空飞星罗盘是专为玄空飞星风水的研究者和使用者而设计的。它的特点是层数不多,清楚明确,把三元九运、元运年月飞星、挨星下卦和起星替卦等有关玄空飞星风水的知识和用法,都包括在內。使用者只要有较为扎实的玄空飞星风水知识,就可以正确地运用罗盘。或者参阅本人拙著《古易玄空学新探》、《玄空精断》、《玄空风水学》,也可以得到帮助。

一、下罗盘诀

二、 逐层详解

第一层 后天八卦

第二层 紫白九星

第三层 兼向替星

第四层 120纳音

第五层 二十四山分金

第六层 三元九运

第七层 各运各宫飞星

第八层 下卦挨星

第九、十、十一层 起星替卦

第十二层 六十甲子

第十三层 各年在上中下三元的年入中星

第十四层 各年正月入中星

第十五层 周天刻度

下罗盘诀

天旋地旋九星旋,阴阳顺逆显神尊, 
五行生克各在位,趋吉避凶降周全。

此诀并非用于上请天神下驱鬼魍,而是用于安静人心,专心专意,集中意念,尤如气功入静一样,目的是使摆弄罗盘者,排除各种杂念和干扰,顺利地操作罗盘,完成阴阳二宅的测度。

操作罗盘,一要专心。地面气场,看不见,摸不著,只能根据易理,根据人的自身体验,知道它的所在。气场之气,分布各方,只能运用罗盘,准确地测度它的分布。所以,必须专心致志,一丝不苟,才可以获得准确的数值。加上罗盘层数多,排列得密密麻麻,一不专心,视线错位,就会差之毫釐,谬之千里。

操作罗盘,二要姿势正确。在实际操作之前,要跟师父学习操作,不能不懂装懂,胡乱摆布。姿势是否正确,直接影响测度的效果,也间接影响別人对你的功夫深浅的评价。

所以,在操作罗盘之前,默念三遍《下罗盘诀》,是非常有好处的。

逐层详解:

第一层:后天八卦

玄空飞星风水,以后天八卦为根据。后天八卦表明大地气场的分布:

正北为坎为水,其数为一;正南为离为火,其数为九;

正东为震为木,其数为三;正西为兑为金,其数为七;

东北为艮为土,其数为八;西南为坤为土,其数为二;

西北为乾为金,其数为六;东南为巽为木,其数为四。

后天八卦之气的最大特性在于运动,即“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”这是一种方位的运动,从震开始,周流八方,最后到艮,完成一个圆周周期。

但是《说卦》中所说的圆周性运动,与其数位的分布是不同的。如果按数位的顺序去运动,就会出现各卦的运行轨跡,就变得没有规则。为什么会出现这种现象呢?关键之处是“艮”与“坤”两数的换位。如果艮是二,坤是八,各卦运行的轨跡,立即变成太极的图样。

与先天八卦的太极图,其运行轨跡正好相反,先天八卦太极图,按其序数,一起于乾(正南方),然后逆旋到震四(东北方),再由巽五(西南方)顺旋到坤八(正北方)。其运行轨跡,按其序数,一起于坎(正北方),然后顺旋到巽四(东南方),再由乾六(西北方)逆旋到离九(正南方)。如果情况真是如此,就会顺理成章地出现“先天太极图”与“后天太极图”。

然而,自古传流至今的后天八卦,却是二八换位的,其原因是什么?至今仍是一个迷。这个迷只好留给以后的理论家去解决。

下面要说的,就是后天八卦的运行轨跡。

后天八卦图由两部分构成,一部分是卦象,正北方为坎卦,正南方为离卦,正东方为震卦,正西方为兑卦,东北方为艮卦,西南方为坤卦,西北方为乾卦,东南方为巽卦。另一部分是卦数,坎为一,坤为二,震为三,巽为四,中为五,乾为六,兑为七,艮为八,离为九,此九数因为代表不同卦象或卦气,所以又称为“九星”。一的全称为一白水,二的全称为二黑土,三的全称为三碧木,四的全称为四绿木,五的全称为五黄土,六的全称为六白金,七的全称为七赤金,八的全称为八白土,九的全称为九紫火,所以“九星”又称为“紫白九星”。通常,在图中只写上九个数字,不画卦象,也不写九星全名,数字就代表了卦象、星名、方位三种意义。数位移位元称为“九星飞行”,顺移称为“顺飞”,逆移称为“逆飞”。九星飞行的线路,称为“飞星轨跡”,或叫“洛书轨跡”,或叫“罡步”。

顺飞,九星的飞行由中心开始:

中心的数是“五”,

五飞入六位(乾宫),六飞入七位(兑宫),七飞入八位(艮宫),

八飞入九位(离宫),九飞入一位(坎宫),一飞入二位(坤宫), 
二飞入三位(震宫),三飞入四位(巽宫),四飞入五位(中宫),

如此完成一个飞行过程。其轨跡为五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中,这就是顺飞轨跡。请看下图:

逆飞。与顺飞相反为逆飞。逆飞时,路线不变,只是数字发生变化,

五飞入乾宫(四),四飞入兑宫(三),三飞入艮宫(二),
二飞入离宫(一),一飞入坎宫(九),九飞入坤宫(八),
八飞入震宫(七),七飞入巽宫(六),六飞入中宫(五)。

如此完成一个飞行过程。其轨跡为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中,这就是逆飞轨跡。

不论顺飞或是逆飞,每个星都飞九步,九星合飞八十一步,堪舆家称此步伐为“罡步”,又称为“八十一步量天尺”。

玄空风水学家非常重视顺飞和逆飞,认为它是气的运行的根本原理。气是无形的,不可以目视,不可以手捫,但有路线可循,有时节可依,有定数可稽,又有成败生灭,喜慰惊悲的事实为证。它成为东方历劫常新,不可思议,不可磨灭的科学。 
紫白九星按照时运、按照特定的轨跡飞行,每飞一步,必有一星同时进入地盘中心。地盘的中心称为“月窟”,进入地盘中心之星称为“天根”。“月窟”和“天根”又合称为“天心”。通常,经过九星运行所形成的星盘,其中心位置就是天心。在罗盘上,天心就是“天池”。

第二层:紫白九星

紫白,即洛书九星,与方位结合即为“九宫”,与时间结合即为“三元九运”,与形物结合即为“物象”。下面就把紫白九星的实用物象分別列述如下:

一白水星(本居坎宫,卦象为)

天象:为月,为雨水,为,为云,为霜露雪。气象为冬,五行属水。別名贪狼,先天卦序为六,后天卦数为一。

地象:为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠汙厕、卑湿之地。位居正北方位。

人象:为中男,为酒鬼,为舟夫,为江湖人物,为盗匪淫贼。其性浮而荡,娇而柔,阳欲直而阴欲曲,以曲为情。为漕运之官。于人器官,为耳,为血,为肾,为发,为脂。

物象:其色为黑为蓝,其形为波为弓。于屋,为水阁江楼,为茶酒旅馆,为妓院,为浴房。于动物,为猪,为鱼类水族,为狐鹿燕螺,为阴湿虫鼠。于植物,为水草为棘藜,为矮柔草菜。于饮食,为酒肉海味,为汤为酸醋,为酒具水器。

二黑土星(本居坤宫,卦象为 )

天象:为阴云,为雾气,为冰霜,为纯阴。气象为夏秋之间,五行属土。別名巨门。先天卦序为八,后天卦数为二。

地象:为地,为田野,为乡村,为平地。居西南方位。因其纯阴,故为阴巷、林阴、树阴、阴暗之角,暗室等。

人象:为母,为后母,为农夫,为乡人,为众人,为老妇寡妇,为臌腹人,为尼姑,为大臣,为教师教官,为小人。其性柔而静。于人体器官,为腹、脾、胃,为肉。

物象:其形广平方正,其色黄黑、黄。于屋宅,为村庄、田舍、矮屋,为土阶、仓库、宫闕、城邑,为墙壁,为低墓。于动物,为牛,为母牛,为子牛,亦为羊为猴为牝马,泛为百兽。于植物,为布帛,为五穀,为丝棉,为木柄。于器具,为方物,为平扁物,为大舆,为瓦器,为轿车,为田具,为大盘等。

三碧木星(本居震宫,卦象为)

天象:为雷,气象为春,別名禄存,五行属木,先天卦序为四,后天卦数为三。

地象:为青秀碧绿、高直之山,为大途,为闹市。居正东方之位。

人象:为长子,为秀士,为侯爵,为法官,为员警,为里甲,为將帅,为商旅,为盗贼。其性劲而直。于人体器官,为肝,为足,为声音,为发。

物象:为乔碑,为商厦,为高阁,为青绿之色。于动物,为龙,为蛇,为鹤,为鷺,为马鸣。于植物,为乔木,为森林,为竹林,为林园。于器物,为栋,为牌坊,为刑具,为竹木乐器,为兵车,为大轿,为灯柱,为高塔等。

四绿木星(本居巽宫,卦象为)

天象:为风,气象为春夏之间,別名文曲,五行属木,先天卦序为五,后天卦数为四。

地象:居东南方位,为草木茂秀之所,为花果菜园,为林苑。

人象:为长女,为寡妇,为秀士,为山林仙道,为尼姑,为工女,为护士。其性和而缓。于社会,为文人,为翰官,为典狱,为婢妾,为富人工官。于人体器官,为肱股,为白眼,为口气。

物象:其形如绳,其色青绿、翠绿。于屋宅,为寺观楼台,为山林小居。于动物,为鸡为鹅鸭,为蛇,为善鸣之虫鸟。于植物,为矮灌木,为麻为茶。于器物,为绳索,为藤萝,为长物,为木香,为羽毛,为帕扇,为工巧之器等。

五黄土星(本居中宫)

五黄土星,位居中央,有皇极之尊,別名廉贞,五行属土,八方无定位,故无定卦象。当某星入中时,补上所缺之宫。当其处中宫,皇权极位,控制八方。当其补缺各宫时,性燥凶残,所到之处,有凶无吉。

六白金星(本居乾宫,卦象为)

天象:为天,为纯阳,为雪,为冰雹。气象为秋冬之间。別名武曲,五行属金。先天卦序为一,后天卦数为六。

地象:居西北方位,为京都大郡,为形胜之地,为高亢之所,为大圆用武之地,为战场。

人象:为父,为老翁,为君主,为官贵,为首领,为大富商,为將帅,为德高望重之人,为福德庆祥。其性刚而健,动而不息。于人体器官,为头,为肺,为骨,为项,为上焦。

物象:其形为圆,其色为白、玄黄、大赤(先天居正南火方,故大赤色)。于屋宅,为大厅、高堂、楼台、西北之屋。于动物,为马,为大象,为狮,为天鹅,为鹰鹏,为犬猪。于植物,为圆果(水果、瓜果)。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶球、钱幣等。于武器为刀剑、炸弹、刚硬之器具。

七赤金星(本居兑宫,卦象为)

天象:为雨水、为雾露、为流星。气象为秋,五行属金。別名破军。先天卦序为二,后天卦数为七。

地象:居正西方位,为泽地、水际、缺池、废井、崩山。

人象:为少女,为小房,为妾为婢,为巫师,为歌妓舞女,为伶人,为说客,为媒人。其性决而利,为多口舌,为喜悦,为随波逐流,为邪言偽行,为播弄是非,为宣传游说,为谗毁誹谤。于人体器官,为口、为舌、为喉、为肺,为膀胱,为生殖器,为痰涎。

物象:其形损缺(缺口、缺边、缺角、缺墙等),其色为赤。于居所,为正西之屋,为近泽屋。于动物,为羊,为鱼,为鸡,为鸟,为鹿,为猿,为虎豹。于食物,为糖果、羔饼。于器物为刀戟斧锄,为器皿酒盏,为瓶甌罐,为金饰物,为乐器破鼓。

八白土星(本居艮宫,卦象为)

天象:为云、为雾、为星、为烟。气象为冬春之间,別名左辅、,先天卦序为七,后天卦数为八。

地象:位居东北。为少男,为小房,为君子,为书僮,为山夫,为閒人,为亲僕,为保人。其性安而止、静而住,为进退不决,为濡滯多疑,为优柔不断。于人体器官,为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。

物象:其色为白,为黄,其形如矮丘。于屋宅,为閽寺,为门闕,为山径、墙巷、丘圆、寺庙、山屋、土庐、岩壑。于动物,为狗、为鼠、为虎、为牛、为狐、为黔啄之兽。于植物,为坚硬多节之木,为藤瓜,为土豆。于器物,为犁具,为兵甲,为陶冶瓦器,为锅釜磁器,为盒子布袋。

九紫火星(本居离宫,卦象为)

天象:为日,为天火,为电,为虹,为霓霞。气象为夏,五行属火。別名右弼,先天卦序为三,后天卦数为九。

地象:居正南方位。为炉灶,为窑窖,为干亢刚燥之地,为殿堂,为大厅,为中堂,为厨房,为南舍,为明窗,为灯烛,为焚火。

人象:为中女,为颖士,为通人,为文人,为目疾人,为甲胄之士,为烈將。其性燥而烈,尤重虚荣。于人体器官,为目,为心,为三焦,为大腹。

物象:其形尖利,尖峰如火舌。其色赤红、紫火红。于动物,为龟、为鱉、为蚌、为蟹、为螯、为蛤、为介虫等。于器物,为外刚內柔之物,为甲骨,为干戈,为槁木,为灯具,为幕帘等中虚之物。

紫白九星,各归本宫,所形成的星盘为“紫白九宫盘”,又称为“元旦盘”。但是,如果紫白九星,各离开本宫,进行顺飞和逆飞,就会出现九种顺飞星盘和九种逆飞星盘。

由紫白九星运行所形成的星盘,表示了天地运行在地面所造成的气场。不同方位的气,就以不同的星来表示,九星的分布,就是统一气场在不同方位的表现。地面上自然的气场,人们是看不见,摸不著的。但当人身处于某种环境下,就会以自身的体验感到它的存在。如果我们把大地比作一个足球场,当球场没有任何实物的时候,大自然的气,只是均匀地分布其中,只是弥漫著统一的气,其间没有质的区別,也没有量的区別。当人们在球场內建一房子,统一的气场就立即发生变化,房子內出现了天心,出现了方位,统一的气就变成有方位的气。原先没有质的区別和方位区別的气场,就变成了有不同性质和不同方位的气了,房子內的气,有什么特点呢?

其一,有统一性。房內的气场由天心与八方之气构成,合称为七色九气。其间不能缺少任何一个方位,不能只有八方而没有中心,不能只有中心而没有八方,也不能只有四正而没有四隅。它们互相联繫,互相依存,缺一不可,构成统一的气场。

其二,有方向性。统一的气场,会随著房子的坐向不同而发生变化。如果房子原来是坐南向北的,房內的气场就以坐南向北的方位来分布。当房子改成坐西向东的时候,房內的气场就会变成坐西向东的了,而房內各个方位的气,就会随之变换。

其三,有时运性。宇宙是运动变化的,它对地面形成的气场也因时期不同而发生变化。具体说来,有元运的变化,有大运的变化,有小运的变化,有年运的变化,有月日时的变化。

其四,有阴阳顺逆性,由于房子有具体的方向,而向又有阴阳之分,这就决定了八方之气分布时的阴阳顺逆性质。

第三层:兼向替星

《青囊奥语》开卷便说:

坤壬乙,巨门从头出。艮丙辛,位位是破军。

巽辰亥,尽是武曲位。甲癸申,贪狼一路行。

坐山立向,若不兼左兼右,称为“卦”,用下卦星盘就可以了。若兼左兼右,称为“星”,则要用替卦起星盘。以上口诀,就是兼向替卦诀。此诀只讲了十二个山的替星,还有一半没有讲,于是就出现了种种猜测。

康熙二十七年,浙江会稽人薑土(字汝皋)赠二千金予其师蒋大鸿。助蒋氏购地葬亲。蒋氏因感徒弟之恩,授以《坤壬乙挨星口诀》。薑土于《从师随笔》,把蒋氏所授之口诀,全部托出:

子癸并甲申,贪狼一路行。

壬卯乙未坤,五位为巨门。

乾亥辰巽巳,连戌武曲位。

酉辛丑艮丙,天星说破军。

寅午庚丁上,右弼四星临。

在此口诀中,二十四山全部有替。但细细查对,有十一个山是与自身重复的。即子、癸、午、丁、未、坤、酉、辛、戌、乾、亥,自身重复,就无须寻替。实际需要替的,只有十三个山,即:

甲申由一替,

壬乙卯由二替,

辰巽巳由六替,

丑艮丙由七替,

庚寅由九替。

第四层:二十四山

通用罗盘有两种,一种叫《三合盘》,又称《杨公盘》。另一种叫《三元盘》,又称《蒋氏盘》。两种盘所定二十四山阴阳,是完全不同的。

《三合盘》的二十四山阴阳,同由先天卦配后天卦,再配纳甲三合而成,其推理方法颇为复杂。因不属本文范围,故不详述,只要读者知道有这么回事就可以了。

《三元盘》的二十四山阴阳,是根据《天玉经》所说定出来的。此经有诗句说:

“千维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸,阴卦逆行取。

……

甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。

……

寅申巳亥水来长,五行向中藏。辰戌丑未叩金龙,动得永不穷。”

此三段诗,在一二段明确地说出,乾艮巽坤甲庚丙壬共八个山星属阳的;子卯午酉乙辛丁癸共八个山是属阴的。第三段诗说。“五行向中”藏,是说寅申巳亥四山的阴阳,是根据支中藏干定出来的(“向”字可能是內字之误)。

寅――內藏甲、丙、戊,已知甲丙属阳,故寅为阳。

申――內藏庚、壬、戊,已知庚壬属阳,故申属阳。

巳――內藏庚、丙、戊,已知庚丙属阳,故巳属阳。

亥――內藏甲、壬、戊,已知甲壬属阳,故亥属阳。

至于辰戌丑未,同样可按支中藏干的办法求出来。

辰――內藏乙、癸、戊,已知乙癸属阴,故辰属阴。

戌――內藏辛、丁、戊,已知辛丁属阴,故戌属阴。

丑――內藏癸、辛、己,已知癸辛属阴,故丑属阴。

未――內藏丁、乙、己,己知丁乙属阴,故未属阴。

其实诗中所说“叩金龙”,也指明辰戌丑未属阴。因为龙水相对,水属阳,龙属阴,自然辰戌丑未就属阴了。

《三元盘》之所以称为三元,是因为每个卦都分为地元、天元、人元。坐山立向,阴阳顺逆飞布,都要根据三元所属来决定。凡属阳,必顺飞;凡属阴,必逆飞。

相传《天玉经》为唐杨筠松所撰,应该说《三元盘》为《杨公盘》才对,为什么反把《三合盘》称为《杨公盘》呢?

根据《钦定协纪辨方书》以及有关资料记载,汉初已有罗盘出现,当时只用十二地支。后来有焦贡,京房等人发明五行易,纳甲法。到唐代始有二十四山罗盘出现。至于所谓《三合盘》的出现,至早是唐代,或者晚于唐代。可以肯定,《三合盘》并非杨筠松所创,除非《天玉经》不是杨筠松所撰。《三合盘》的真正首制者是谁,是哪个朝代的人,至今没有可靠的资料说明。

与此同时,《三元盘》也并非蒋大鸿所创,尽管《从师随笔》中提到《蒋盘》之事,但至多是蒋氏改进,或蒋氏确定而已。既然《天玉经》是杨筠松所撰,二十四山的阴阳顺逆,由杨筠松所定,自然原始的《三元盘》,就由杨氏所创。《三元盘》才可称为《杨盘》。

此四大格局乃玄空真家们之极大秘密,就算亲弟子,也只择其少数忠良聪慧之辈才相授。

一、一卦纯清格

《天玉经》云:东西两卦真奇异,须知本向本水四神奇,代代著緋衣。

此即指一卦纯清,一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有八种:

1、贪狼格。

2、巨门格。

3、禄存格。

4、文曲格。

5、武曲格。

6、破军格。

7、左辅格。

8、右弼格。

二、合十挨星格

合十挨星格有天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。对待合十共有四组。

1、一九合十挨星格。

2、二八合十挨星格。

3、三七合十挨星格。

4、四六合十挨星格。

三、通卦

通卦又称爻反,又称顛倒挨星,顛倒挨星分上下两元,上元一运与三运一组,二运与四运一组,下元六运与八运一组,七运与九运为一组合倒挨。

四、三元不败向水兼收之格局

乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比

午山午向午来堂,大將值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休

此明元空大卦向水兼收之法,举四山以例其余,皆卦內之清纯者也。共格共有八局,此处列出四大局,如果您能瞭解此四大局,另外四大局定可依法推出。