首页 八字正文

关于贫困与富贵

玄学库 八字 2019-02-16 230 0

王充在《论衡》中说:凡命,该贫则贫,即使让其富贵也还遭祸患。命该富贵,即使让他贫困,还会逢富贵。即使一齐读书,只他发达;一起做官,只他升迁;一齐求财,只他富有;一起奋斗,只他成功。贫贱之人则难达,难迁,难成。

如果说这是宣传天命不可违,是主张人不论富贵贫贱都是命中注定,穷人应顺应天意,富贵之人却可骄奢淫逸,这是误解。比如说:富贵之人得气清淳,有财有官,但不见得能胜任,背运之时,往往病灾多而重。贫贱之人无财无官有比劫,命中财少劫多,但往往身体健壮。贫困之人得不到富贵,富贵之人买不到好身体。这个比喻说明,即使是命中注定,也还是富人有富人的烦恼,穷人有穷人的乐趣。富贵之人不努力,其运程就不好,万事阻滞。有已经当官的,也许有“一人得道,鸡犬升天”的好光景,但败运一到,罢官撤职吃官司,全家倒霉。再如有些人怀才不遇,叹运气不好,其实是不能真正把握自己的命运,到自己的方位干该干的事业。有贫穷的农人,一辈子老老实实干农活,只图温饱倒也平安,若去做点生意,不但不领行情,还惹上意外横祸,被骗,被车撞伤等等,我们预测之中常遇这样的人。说眼看到手的钱就是得不到,或者得到了还得赔出去,也着实为之可借。实际上就不是做生意的命。

有两个干了一辈子农活的农民一起去农村收麻贩卖,正值行情看涨,他们就认为一直会涨上去。不想其中一个遇车祸,又逢雨天不收麻,等让人代卖时,行情已跌了很多,小赚的钱,哪能够赔上一条腿?一个废人,躺在病房里受痛苦,而一大堆农活还等着他呢。另一个则贪小便宜,在麻里掺钢筋被发现,不但所有的麻被没收,人还遭扣押,又破费一笔钱才保出来。遭遇不同,从命理上却都属身弱逢财挑不起而致灾。现在你问他得与失究竟哪个合算,他们都后悔不选,还求头顶青天,脚踏实地的平安之福。

 

关于该不该死

人死有自然死亡和死于非命两种。自然死亡即无疾而终,急病无痛而死,病痛而死三种。非命之死指各种飞来横祸引起的死亡。如车祸、翻船、空难,被杀等一切非自然死亡。死去之人有善人,有恶人。恶人死,自然是该死,这叫恶有恶报。善人死,惋惜之际,人们往往会说老天不公道。其实,除了佛家道家等对人死有因果、业障的说法外,还有命该绝,为了转世所负的使命要完成之说。

对于死,不应分好坏。孔子说,有三种死不是命中注定的:一是不依时休息、不节制饮食、劳作过度之人,是病魔来杀死他。二是身居下而好冒犯上,嗜欲没有节制,索求不止的贪婪之人,是刑罚来杀死他。三是人少而侵犯人多,弱小欺侮强大,易愤怒又不自量力的人,就有兵器一齐来杀死他。这三种死,都不是命该绝,而是自取的。

我认为,第一种人属病死,是五行偏枯,劳累过度在运程上表现为凶运走得早,故早天。第二种是小人,欺君罔上,一时得志便作恶多端,贪得无厌之辈,一行败运,即是恶贯满盈之时,必遭克伐而无救,其结局自然逃不脱刑罚。第三种是身弱杀旺等凶死。

 

关于生命之关

人逢用神受克之运,忌神旺相之年,有生命之虞。如其组合所对应的亲人受不住克,则应亲人,通常本人也会有灾病。其灾是否危及生命,一看四柱岁运组合是否有救,二看“造化”如有化解的福荫和办法,也为有救。有救与否,以下同此理。

人逢岁运并临不死自己也死他人,即大运与流年相同。

人逢大运天克地冲月柱,为冲克提纲,通常是十年范围内的一步运,十年中逢冲之年最紧要。若是月支与四柱其它支相同,则不易有生命之危,但月令提纲弱为用神,受大运天克地冲,其灾极大。不死自己,父母兄弟姐妹定会有损。

人逢天克地冲之年,一为六周岁,二为五十四周岁,六十六周岁,都是流年与四柱年干支天克地冲之年。其灾会否要命,大运是凶是吉很重要,是吉,多数危中有救;是凶,也为不死自己死家人。家人往往是长辈和父母。年柱冲克岁运为重。

人逢本命定不顺,即属马的遇马年,属羊的遇羊年。具体什么不顺,各各命局不同而有差异。若命局组合五行偏枯,也会应凶。

人逢日柱冲克流年为有灾,若逢官年为忌,往往死父亲。

人逢五行偏枯,往往是极旺或极弱之运之年有生命之灾;再就是四柱岁运组合呈三冲一,一冲三之年。

“男命怕退,女命怕进”。男命是阴年生的,其运逆排;女命阴年生的,其运顺排,在交运之际,一般是脱败运之际有己灾或家灾,而且往往人命关天。

人逢九逢十数之年,及七十三、八十四岁都会有一些不顺,严重的就过不了生命之关。

用神受克、日干人墓,或墓逢冲破,都可能致命。

 

关于吉凶应期

预测中的应凶之期,有天干、藏干用神受克,地支刑合冲害用神,有大运运干与命局天干组成凶克,有大运运支与命局地支组成凶克,有命、运、流年三天干组合不吉凶克,有命、运、年三地支组合不吉凶克的,还有与神煞组成凶克的。克期应在克与受克之年,尤其是受克之年,还有生忌神之年。所应人事,是所受冲克刑害之宫对应的亲人,和自己,以及受克十神所代表的人和事上。

反之,预测中的应吉之期,自然是组合生助用神之期。如结婚之期有几处合的时期是利婚和应婚期,有日干与运干合,日支与运支合,日干与流年天干合,日支与流年支合,日柱与大运天合地合,日柱与流年天合地合之年。再一个是男命见财运年、女命见官杀运年,如日弱,则为生助日干,四柱平衡,万事大吉之运、年。
关于趋吉避凶和解灾

预测的目的不仅在于测出不测之灾,更在于化解测出之灾。化就是逢凶化吉。逢凶能在命局中得化本来就有救,自然就有救;逢凶无救,或救得自己救不得家人时,也应化解。解就是解灾。

历来预测只算不解。这其中的道理有的可一言道破,有的不便直说。这不是故弄玄虚,而是大众的理解应有一个接受的过程。首先,从五行中已看出何五行于己不利,若还在所忌方位寻求发展,将自讨苦吃。去到有利的方位,可补五行不足,把自己的努力发挥到最大限度,好则大展宏图,不好也可平安。其次从五行上可看出缺什么,在姓名上,寻找婚姻对象上,都可以想办法补缺。姓名中补进其所缺五行,若按姓名学的笔划择一吉数更佳。这是一种趋吉的信息。再就是一个正直阳刚之人,阴邪之气就退缩畏惧。所以为人要刚正,更要善良,多做好事,这是“积善之家,必有余庆,积恶之家,必有余殃”的因果关系。多做好事可荫福后代,坏事做绝则现世不报,报在子孙身上,遗传给后代不是作孽就是不忠不孝,总之没有好报应。而行善积德,行得正坐得正也是解灾。

解灾有可解和不可解。如婚姻问题最现实也最多烦恼。如已是六冲夫妻并己有灾了,其相互间的克性气场,随运气增减可定该不该分离,但实际生活中是复杂的,现实不是随便可接受的。所以只能说,事在人为。有些夫妻相互间气场不一致,但还没有真正到离婚这一步,若是后运表明会分手或因克性致永别。对分手则采取出一趟远门(但要注意不去命中相冲不利的方向),回一段时间娘家等办法避开相冲的岁月。

 

关于女格之强弱

阳刚阴柔这是阴阳本性,男女分属阴阳,也须顺应自然之道。一个家庭,阴阳不平衡就容易出事,而阴盛阳衰的现象在现今社会家庭中占一定比例。若女的既当家作主,又专横跋扈,把男的压得抬不起头来,这个家最终不会兴旺。俗话说:“男恶官司女恶穷”就是这个道理。即使当今社会讲男女平等,女的还是不能失其阴柔本性方不致反错。

在四柱格局中,女弱而有财官,因不是一家之主,所以不易招灾。反之,女刚硬,克夫必凶,家败无疑。这个克,是不利之意,不是指致人死地的“克”。不利指不利夫家,不利丈夫前程,不利丈夫健康等等。一般四柱中伤官、比肩、劫财、羊刃、冲克日支等都是不利婚姻的信息标志,逢官运,杀运,伤运,比劫运而为忌,刑克更甚。即使是较旺和带不利丈夫信息的四柱,只要自我调整,这样就可能维持住与丈夫的感情和家庭圆满。未婚女性可避开日旺比劫之运,身弱官杀伤运,实行晚婚,可减少多婚的痛苦。

 

关于信教

我国提倡宗教信仰自由。由于人们的物质生活水平相对提高,精神生活的需求也愈来越需要充实。宗教,除了邪教,不论何种教派,一般都是劝人为善,多做好事。这样的信仰有利安定团结,于社会无害,而有益,所以没有理由对越来越兴盛的信教现象大惊小怪或欲置于死地。

在命运预测中,很多人命中临危有救,全在于祖上烧香拜佛,可见佛法无边,可逢凶化吉,很多测出的凶事危及生命,也还须相应的各种法事来解救。越来越多的人感受到行善积德带来的好处,便自然而然地信教。现在大学里新开佛学课程听讲学生很多,证明这是一种自然趋势。人人都具慈悲心,人与人之间的相互残杀就会减少,就不会想去勾心斗角,伤天害理。

至于信教,一个家族或一个家庭信同一种教比较好。若各信各的也无可厚非,只要不为信异教引起事端而能有利家庭幸福就是好的。

 

关于贵人取贱号

在我国幅员广阔的农村,大都有取贱号拜干爹妈的习俗。有的叫阿狗阿猫,有的把亲身父母称作大伯、伯娘的,其目的都为于本人和父母有利。有的家庭连生几胎都养不活,一旦再有,取了贱名好养活,这种现象屡见不鲜也比比应验。有的小孩生下来克性大,便给别人抱养以保全父母,不愿送人的就管自己父母叫其它称呼,或另拜于爹干妈以减轻对父母的克性。这些都与命理有关,也有很深的科学道理,有待于进一步研究。这同取名字加所缺五行及合婚一起,以其与民众休戚相关的合理性代代相传,是《周易》应用各流派、尤其是命运预测得以延续和发展的生命力所在。

对于姓名,其信息所象征的意义可以从各人从事的行业得的验证。如搞武术好拳脚打斗的,往往名字中带刚、剑、锋、强、锐等字眼。喜文弄墨的,名字中都有雅趣,高尚而寓意含蓄深刻的字眼。在国家身居高位的人,如泽东、耀邦、国锋、紫阳、泽民等有着具领导者气魄的名字。

有的父母望子成龙,对儿女期望值过高所取之名与命不相称反而折损元气和带来灾难,有的与高位之人同姓同名而病天的也有之。可见姓名学很有讲究。

不但姓名可看出从事行业及相关信息,而且笔划数的吉凶也有其信息。在此不多表述,读者可参阅有关书籍。取名字很重要,有的女的刚把姓名报上来,邵伟华老师便知其是石女,只因其姓名中明显地带了这样的信息并很快被证实。所以,在姓名中补上命局五行之缺,是有其解救意义的。很多被测者中能有飞黄腾达的今天,若不是名字补缺,定将承受更多磨难。名字补编,是贵人命中病重有重药的一种很重要的方法之一。

 

关于其它预测学问

预测学是一门预测未来的学问,是对事物未来发展趋势或对结局的推测和判定。包括短期预测及中长期预测。

预测通常的方法有三大类。一类是根据事物的外部现象推测事物的发展趋势的方法。如象占,有诸象就必然会应验于事物。另一类是直观外象测内里事物的方法,如相术。再一类是根据因果关系推测判断事物的方法,即把过去、现在和未来之间的相互联系进行综合分析的方法。

然而,《周易》是一门特殊的推测法。其推测方法是不受人控制的,通过一定的占卜程序,把复杂的天、地、人之间的关系联系起来,并发挥推测、联想、预断的作用。如《奇门遁甲》、《六壬》、《太乙》占测术,都有着浓厚的天文学背景。

《奇门遁甲》是从《周易》占测术中衍生出来的一支传奇式的占测术。以九宫为本,配合三奇,六仪、八门、九星的加临,进行推占,从而判断天、地、人事吉凶祸福。

《六壬》占测术是《周易》占筮衍生的又一支派。六壬占术以占卜人事著称。占卜方法分六十四课,用刻有干支的天盘、地盘相垒,以地盘为基不动,转动天盘后求得所值的干支及时辰的部位,由此而判断吉凶。

《奇门遁甲》和《六壬》最突出的特点就是其“器具”的讲究及时间方位的有机统一。

《周易》的占测方法还包括以其占测法为基础发展起来的各种民间占测法。主要通过生命(生物)与物理发生感应,并结合《周易》八卦进行推测的方法,是对《周易》占测术的发展。如用八卦占测风水、用气功结合八卦进行感应预测等。

预测学是一门精深而又神秘的学问,是当今科学水平及仪器设备尚不能完全攻克的学问,象占、相术、八卦、四柱命运预测,是较易掌握和普及,且与民众休戚相关的预测学。一些较高深的预测学问不但需要极其精细严谨的头脑思维,而且其预测功夫很深,不是一朝一夕可以学会的,所以为极少数人研用,其预测价值是肯定的。但《周易》八卦等预测术在某种程度上同样能把握天、地、人各种关系,达到预测的目的,而且快而准,其功用具实际意义。